治理民，事奉，

    没有b诚更。

    正因为诚，灵验：

    有了灵验，累积份：

    累积份，就克服：

    克服，就无极限：

    没有极限，就治国：

    治理国家，掌握，

    掌握，久太平。

    和敬：没有更法了，引有左冷禅师法；世界因识。识善恶，因为阿赖耶识保存了累世善或恶，成就。样门徒吗？海燕：恶反面，无，所学。应顺其然。和敬哈哈：燕！为麽修呢？海燕也：教婴辨麽善恶吗？婴顺应然，又何急婴法，没执也没有成见，一颗就寄托《顺其然》，样就差了。

    冲虚：暴力、杀、邪y都荒唐，反。世都学，也跟随，所佛门讲就修，和谋合。南海观音：教材。

    治理佛国，烹调小鱼。

    用《正》来教导众，

    六失妙用，

    六回现，

    来打扰：

    鬼来打扰，

    一念阿弥陀佛，

    佛x得於保存。

    安详，求安。详，有求外。事求有功，求无过。yan光，无私照亮；空，无私奉献；源，无私共存。有求应，无求得。弥陀发愿，终成愿；佛求悟，终得悟。众求ai，终得ai。弥陀无yu，终成yu；成成，复众所愿，成就佛愿然为。

    冲虚：弥陀也讲就然为吗？南海观音：然就没有勉，扭瓜甜。

    佛国於最，

    国扩无，

    修者栖息。

    yyan，

    极光偏照国。

    修者提倡一家，

    一国：一家各家，

    一国各国，

    家家讲礼，

    国国讲理。

    佛国过让各国，

    一家，一国，

    者足愿望，

    此非最。

    和敬使西域，请教海燕：次务，西域珍妮成功了字世界，从作者笔了来，发现了世界，就世界了。一模，活越作者，还一步达所谓《坐驰》：t坐遨游，何事论小，有合正。和珍妮讨论合乎事迹，请燕来吧！

    冲虚：坐驰一词现《庄》？南海观音：t坐遨游。字世界里，就此。

    佛光，菩提光。

    修者智慧，

    修者依靠。

    话动，

    堕落坏。

    就算修，

    又怎舍弃菩提？

    所，佛陀位，

    因，万法皆空，因空吗，

    还修《菩提》依归。

    修者视菩提原因麽呢？

    正：有求菩提获得，

    求菩提获得？

    所为修者所视。

    海燕：有则：一平等，一博ai。父母nv，平等，也每父母解除。国待民，博ai义，无论何国家国有博ai，就则。所父母待nv，无论何都让安适，就平等极致。国待民，无论何都让妥当，就博ai典范。有平等和博ai共存，些违背了然理，违背了然法则。听：极t平等博ai有了，靠用来维持关系，靠言词来表现诚意。言词传达有喜怒，极t於原则为戒，话就虚构，虚构话就让。所圣哲格言：平实话，些余话，概就话清楚了。

    冲虚：平等博ai有了都数通病，没有应，了。南海观音：冲虚，恐怕被讥了。冲虚：从小就被讥，一也意。

    初、

    x善、

    x近、

    习远。

    事为。

    解决善恶，成就念；

    恶，一念差；

    善，念念间。

    佛陀善恶，故成其善。

    发菩萨愿，成其就。

    佛陀怕苦，故终得其乐。

    ，平等博ai，博ai平等。麽？谁呢？，就符合然，符合然就有坏，有坏就有竞争，竞争极化就战争了。老求战争吗？恐怕，求极化，求战争。所圣哲格言：改变然，顺万然状态，让遨游；一切寄托於《顺其然》，由此涵养；就最原则了。麽，怎样才呢？平等博ai一t，都得ai惜彼此，顺应然理。

    冲虚：一切寄托於《顺其然》，家思？南海观音：麽，冲虚了平等博ai一t？冲虚：了。

    安详，求安。

    详，有求外。

    事求有功，求无过。

    yan光，无私照亮；

    空，无私奉献；

    源，无私共存。

    有求应，无求得。

    弥陀发愿，终成愿；

    佛求悟，终得悟。

    众求ai，终得ai。