过，荒诞也，稽也，累累数毗沙门崇拜，毕竟还培育了一批堂执有仰民众，尽并叫“毗沙门”，并份“北”，却依然其有仰，些识字，没化，，仰，却也最难动摇。庙堂朝秦暮楚、昨非，，乎没有何影响。并且，些沉默又固执念，更积累当产力量，反作用庙堂。

    （当然，样过程，也须有一些有为最广民众所接受和仰理念价值观，有样，才让持。）

    前，《端午》里曾经写过一段字，将移用里，觉得，也完全合适“复一来，最，乡野间悄悄传涓滴细，更汇成了力江河，倒卷回庙堂，始涤洗士记忆。”堂复，却毗沙门复，由盛衰，死转，堂经脱胎换骨，终焉被完全国化。

    一些特征东西仍然保留，宝塔，仍然握，并丰富了七层玲珑等等特征，又有所国化，宝塔供奉释伽牟尼见，叉戟被悄悄改造成了国猎习用虎叉，来，更又变成了武将所用方画戟。

    外形国化，然也伴随份国化，既然传没有应样一位军，正妨将些聪正逝者抬举位，李靖作为有唐一代第一战，功终考福，更来就有众迹传，此牵附，终变成了托塔李。

    （李靖化，应该偶然，国化，却一然，话，也定有其秦罗甚赵张现）

    李靖为唐臣，纵列仙班，也断西奉胡佛，然，随李靖化，各堂也就悄悄落门。

    被收编，还有毗沙门较有息。

    宅，得最快，严格来，改造收编，还乃父前，据《灯元》所载，早宋间，有条其关记载，里略举数条：

    “吒析骨还父，析还母，何吒来？”

    “六臂擎，忿怒吒扑帝钟”

    “八臂吒冷窥”

    “一句绝言诠，吒擎铁”

    “吒太析还母，析骨还父，然莲华为父母法。未审何太”

    虽然里所著都佛家语，……些，却都原始宅传，由国僧丰富来容。从，由“首八臂”印度形象“六臂”国形象过渡，“析骨”原创剧，“忿怒”一特……等等。

    ，《灯元》禅宗早期状，禅宗？被国识充改造佛教，佛门全盘接受“教源”产，都“有国特佛教系”，就完完全全“国特佛教系”，样一书记录宅传逐步变形过程，实有丰富象征意义。

    宅父亲一并被收编，号加了张嘴，叫哪吒，封坛海，待奉灵宵殿前，并随“吒”字辈又添了兄，曰吒、曰木吒，字完全国化，动倒还忘，投菩萨修，过仍然有权接调度……致，算教系统佛教系统里（或者委培备？）吧。

    位又了，等等，叫添了，家来就，有？

    ……您位独健独爷，和木吒有方象？

    、木，显然为了因应“太”号加，也一证，证将太国化民间仰，一些基没有佛教原始识，有堂。

    过呢，汉化过程，独健待遇宅确实差一，宅加了张嘴，独健里，除了养外，都没留。

    话，、养……提示加一起，您起？

    起哇，，来…………

    啪！