般若。

    懂得般若，就布施；

    懂得布施，就持戒；

    懂得持戒，就辱；

    懂得辱，就jg；

    懂得jg，就禅定。

    般若妙，合乎《》，

    合乎《》，叫般若。

    无界定，有界定，无界定追随界定，一定有所争议。既然此，何布施方式，述作留。善於留，无界定布施，善於留界定布施。顺无然理，此为原则，将为保，将为利保x，培养无疆界智慧，就有私yu。

    海燕：良，通了，还抄袭吗？还抄袭《庄》来完成《海燕》吗？良：研究《老庄》写了《普门品传奇》《海燕》，冒犯了《家》，《》界定，所用布施者《誉》来完成此章，述作留为方法来和读者见面。都包了《家》智慧，当然也有《儒家》和《佛家》智慧。学了家智慧，因为无界定，然《》有界定，所《海燕》和《普门品传奇》非原作，家学，布施全为初。

    注：还，家就陪吧。

    了，；

    ，。

    住了无，

    关了失常门径。

    打了般若，

    圆了禅定目标。

    呼x1了氧ai，

    了解了真理。

    奇化境界。

    所需亲近，

    需疏远；

    得利，

    受伤；

    没有贵，

    没有卑贱；

    反，恢复xt。

    海燕：唉！了恐怕加。，用言语表述，就永恒。，用称界定，就永恒。称未界定前，万起源；称界定後，万母t。因此，消解yuwang，才起源奥妙；保存yuwang，才母t广。起源母t，者来一称，都称为奇。奇奇，一切奥妙由来。又何改变？

    南海观音冲虚：变？英姑没有改变家思。了解徳经因变成，家觉得有理便慧一，没理骂，也。冲虚：英姑为何？南海观音：良，就应该了。

    弥陀治国，平等为法则，

    然t取得。

    怎麽样？

    剧事实：

    净无恶，佛颠倒：

    净无se，佛迷：

    净无变，佛专一：

    净无霸主，佛平等：

    所弥陀：佛慈悲，

    佛仁德：佛清净，

    佛：佛无为，

    佛富足：佛无yu，

    佛归真。

    普门品传奇：为政平等，民争

    ，南海观音将德经演变成普门品经，门徒为盗贼为，由於禅理改变理，所门徒就利用修养来加害，结。，良复活违背了然理，因为贪得无厌，完成《海燕》一书，都违背常理结，难没听过吗？门徒为偷来菩提，菩提，又何执？虽然此，一定有法，妨来听听。

    冲虚南海观音：英姑，菩提偷来吗？此非常意，吗？南海观音：从良偷来菩提，成就了菩提，冲虚，为英姑有偷吗？冲虚摇摇了。

    为政平等，民争；

    为政平，民争。

    灾祸，幸福旁；

    幸福，灾祸藏里面。

    谁究竟麽回事？

    祸福没有一定。

    有常变得无常，

    佛x变成x。

    迷惑，经久。

    因此，弥陀方正y勉，

    锐利伤，

    率无所顾忌，

    亮没有耀光芒。

    和敬：谦虚，意志专一，吗？海燕：，怎，门徒了，x善，违逆。赞一法，求安宁。样，即使每其，都成功，何况，就为谋，家都有法，法又怎麽得通呢？和敬又：既然样，法一，便引用老言；推崇x刻意修德，所保存了x；贬抑x忽略修德，所失了x。推崇x无所作为，贬抑x有所作为。x坏，还无所作为吗？海燕：老、庄为x无无yu，无所作为，目，就於保全x然状态，主张应回“无无yu”婴状态，应完全顺应然，x没有坏法。还执於成见。

    冲虚：先足刻意修福，所保存了先足；先足忽略修福，所失了先足。先足无所作为，并且存目；推崇仁慈有所作为，存目；推崇义和有所作为，并且存目；推崇礼貌有所作为，得赞叹，就举杯共饮。所，得了《》，才讲求先《福》；失了先足，才讲求仁德；失了仁德，才讲求义和；失了义和，才讲求礼貌。礼貌现，家首，也源节。从前有智慧，握《》，其实就先礼後乐。因此，菩萨立实局於飘浮；存真诚陷於薄。所舍弃後者采取前者。南海观音：老反面，。

    治理民，事奉，

    没有b诚更。

    正因为诚，灵验：

    有了灵验，累积份：

    累积份，就克服：

    克服，就无极限：

    没有极限，就治国：