其听罢也目光灼灼，让秀安其旁授业传经，位权势赫然陆书也算佛门了，势位也继提升。些绪也都落了弘，秀安得亲近然，过陆昭否成为佛门却并抱希望。

    然，陆昭并无趣，仅仅一：“佛理诸言，过有所涉猎。原屈曾《》，遂古初，谁传？未形，何由考？佛理玄理，皆愿持一端，存乎，存论即。先贤言，圣音，过窥得作言论，非聪慧者得其全，非灵者晓其义，倒迷途。”

    弘其言论，其意，旁此仍有忿，一颇有位僧张便：“释家传古久，愿者所得有一。书此言，过虚委蛇罢了，既此，言便，又何须辞惑众？”

    弘此言惹祸，也借此陆昭格局，故也没有面阻止。

    陆昭并无愠，语：“释迦牟尼，此方，共照。释迦牟尼先世，也然先言。所谓传古久，夏秋冬，非有释迦牟尼存。晴圆缺，非有庄更迭。臣父，兄妹系，非孔圣。呵护，亲慈悲悯，非墨言。所谓圣言，过趁先，拾古牙慧，又何推妄崇，迷途其枉顾前显易见古？”

    “圣死，盗止。家争鸣，万卷经书，智者取杂。霸横，战燎原，所恃俱圣言。参法，躬有所悟，何捧先贤字？有夏秋冬，劝更农。有晴圆缺，作历律晓。臣父，兄妹，尽尽力维系。呵护，亲慈悲悯，亦有。此卑微，虽穷尽宇宙万理，哪怕仅有微薄浅见，也算得其一，何须卑微匍匐前所趁，瞩目曲解前圣言？即便释家曜世，也夺片羽微光。”

    此众哑无言，弘静静望陆昭。作为初原传者一，弘并懂得变通。其实古来，佛法弘者有所成就，抵都实用变通。玄学译佛论，收世家力量，获得当权者，些似佛理悖东西，皆被佛家纳其。也为陆昭样位者讨论原因一。

    谈论，弘也思考。佛教所间驾驭原政权，除了世世外，原政权还有一畏惧。前一番言论，无疑印证了畏惧。

    汉家有制度，霸杂？奈何纯德教，用周政乎。佛家来又何尝此。

    陆昭所执言论，似鄙薄先贤，然有历代执掌权柄者取圣言代野，外，其实为无数世提供一取。样有所奉教义，然掩耳遁，些寒门世族来，无一令其趋若鹜力量。作为书位陆昭来，完全驱动样力量。