陆昭为师积箓仙官， 无论教还释家， 都奉。玄学务虚，了佛教则更为避世，索修来世。实选其一， 陆昭概还选前者，毕竟修现世修来世一些利当事。幼住蒋陵所覆舟山，陆昭也格外， 片宗教似忱， 其实最为冷漠。无论哪家，若灵便， 若灵一凉快吧。

    陆昭翻了翻些译经书，理论，也乏涉及，主原因还参各清谈场合。东晋僧支林由《般若经》老庄学结合，阐发义，“顿悟”，“”等皆有探讨，所作《即游玄论》，禅学有所释义，摆脱了清谈拾牙慧局面。所谓东晋清谈老样，“养”、“逍遥”、“言尽意”，仅此。

    帐，元澈也些经书逐一浏览，较陆昭言，此类义理并无太趣，古籍些奇异事倒觉有趣。其，修养尚，为政所用也尚，脱胎换教化功，还真敢奢望。为恶为善，单纯佛理实难辨，且佛理恶并无约束力。石季龙奉佛图澄修法，虔诚无，供奉更乏，还杀戮骇，甚将婴贯穿矛引为舞蹈。

    将枯燥经放置一旁，元澈转陆昭表兄顾承业寒暄：“动作倒快，一路奔波，来劳苦。”

    顾承业低首微答：“谢殿□□恤，前遇江郎彭娘。彭娘曾过灵岩禅院，也有所供奉，因此槛外取经书，倒还算顺利。”

    一旁冯让却言；“也算顺利。等取经书，一小僧偏拉顾郎，形渡，清音化，劫了和尚呢。”

    顾承业晓太此番难灵岩禅院有所，加也奉师，因此评论些僧也乏隐了讥诮：“夫，虽空。小沙弥修有差，终得缘法。”

    冯让解佛语“”字一，为样貌，便为顾承业容貌，遂：“顾郎未免太过。”

    顾承业则回：“，虽恒寂也。”

    顾承业所言，乃慧达法师所著《肇论疏》，源仍支林《即游玄论》。佛家各类佛源词语阐释，仍无法脱离支林著作。

    元澈言，饶有趣，却忽然转陆昭：“陆令何试言一？”

    陆昭放经书，却未，微视了顾承业片刻。

    顾承业先解，了然，和元澈：“殿，臣输了。”

    元澈一旁了一场闹，却没，也样陆昭面前怯，顺顾承业言论及正事：“顾郎既来，依孤也事。弘法师城南讲法，秀安北门讲法。顾郎既通佛理，若和陆书各察一。顾郎既输，就前往北门峙秀安，陆令南门峙弘。”完便冯让，“午里得，顾小郎一路风尘，先领帐休息，待稍晚，城也迟。”

    既领退，元澈便陆昭前靠近了些，待回来，方轻轻将腰环起。贴，微微侧，压耳，良久才：“最话，意思？”

    陆昭见先前撑面样，此也住，遂告诉：“目击存，见言，也。”