近艾达演讲甚风，盖因汝女算通学西辈，取一寻常主题便阐发意。譬一期演讲辩论主题为：当一父母观念冲突，宜当持见父母决裂，抑或顺承父母尽？

    演讲主席所此题目者，因听哈有一国男学，反抗父母思经济控制，学业未竞成婚者，全镇为侧目哗然，学有推崇者或攻讦者，争议甚。史宝鼎教授让从国角度讲。

    演讲主旨致：

    若为公事尽公，当持先理念、价值，尽国家、民族、团责。此一面，若父母辈思价值扞格，当壮士断腕决，为真理绝父母亲价值施压，虽担极刑、众叛亲离，亦当岿然动。若为一私家决私事，则当念及亲劬养护，怜其形衰老思痼弊，容恤孝敬，使父母辈得安享晚。

    吾希腊话众父宙斯，当其为奥林匹斯众首前，曾众兄姊妹助，历尽辛苦推翻其父□□，世万其为邪，盖因其父克罗诺斯为破坏力，宙斯雷电维护秩序，较其父为正义。

    国古代帝序列，亦有一古称颂旷世，亦忤逆父意篡夺皇位，却因创造盛世使安居乐业，史家坊间皆父份定功过善恶。

    为何故？因古外历史批评家，皆主官员公德私德也。公德者安利民，功千秋，虽弑父抗母、离经叛为妖邪；私德者贪墨公款、草菅黎庶，虽封妻荫、造福乡党，亦为国妖也。

    由此得一论：古外皆公德私德，因此，当一决断关国家衰、黎庶安危、科学退、社存续计，虽有养育恩耄耋父母，割腕、威利诱挟，终当舍私德顾公德，此方为当代由先类。

    当一决一家事，当念亲恩并怜其衰老封闭，此乃德理社稳固需求。

    国封建朝被推翻，其借“孝治”统治千，犹然值得思考借鉴。孝其源便“顺从”“尊敬”结合。古代国统治者，儒家统治哲学，父母。先学尊顺从父母，然尊顺从父母。因此，古代儒鲜有造反作者（黄巢当然例外）。当然话回来，愚孝者造“郭埋”惨剧，却又足取。

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