&esp;&esp;《史·列女传》亦载：杨□死其未婚妻殉;伯卒，其聘女亦，皆迎柩合葬。

    &esp;&esp;有则用形式，仍用八抬轿，全份灯执事，原来娶一张女照片。

    &esp;&esp;给照片或牌位磕礼。

    &esp;&esp;例：曹最喜曹冲岁就死了，曹便聘死甄小为曹冲妻，合葬一起。

    &esp;&esp;由婚耗费社力、力，毫无意义，曾予禁止。

    &esp;&esp;女方陪送嫁妆一般都纸活，送男方，“郎”照片或牌位前陈列半，有抬环绕男方院一周，即由鼓乐前导，送附近空焚化。

    &esp;&esp;并用红绳将幅照片拴起来，(取老牵红线意)，并复红、黄彩绸。

    &esp;&esp;并有红一朵，缀缎带书：“郎”字样。

    &esp;&esp;完全办喜事氛。

    &esp;&esp;婚并一定都举列仪式，迎娶仪式。

    &esp;&esp;喜轿回男方，仍由娶亲太太将“妇”照片或牌位取来，放喜房炕供桌，“郎”并列。

    &esp;&esp;《周礼》云：“禁迁葬嫁殇者。”

    &esp;&esp;选宜破安葬，女方起灵安定辰葬男方坟旁，并且棺柩挨槽。才算并骨合葬。

    &esp;&esp;举了仪式，择“黄吉”宜破安葬，女方就起灵了。

    &esp;&esp;清代，妇女殉葬冥合习俗，随贞节观加，仍盛。

    &esp;&esp;《元史·列女传》载：“死无妻者，或求亡女骨合葬。”

    &esp;&esp;喜房里供奉“份”全。

    &esp;&esp;通常况，男方给女方送“鹅笼”、“酒海”、龙凤喜饼及肘、喜都真，惟有服、首饰纸糊冥。

    &esp;&esp;搭棚，宴请亲友，门前亮轿。

    &esp;&esp;据康誉《昨梦录》记载，凡未婚男、女死亡，其父母托“鬼媒”亲，然占卦，卜得允婚，就各替鬼魂冥，举合婚祭，将男、女并骨合葬。

    &esp;&esp;，“娘”父、母免声嚎哭，且追屋外。

    &esp;&esp;婚俗仪式由死结婚混杂了红、事礼仪，各当事又各有主张，婚仪式始终没有形成定例。

    &esp;&esp;婚最为盛数宋代。

    &esp;&esp;“合杯酒”、“孙饺”、“寿面”也供“婚夫妇”牌位或照片前。

    &esp;&esp;“婚夫妇”有妹妹或妹、妹夫等。即唤来。

    &esp;&esp;轿达女方，由送亲太太将“娘”照片或牌位取，由娶亲太太接过来，放宝轿。

    &esp;&esp;抬一纸轿，由单鼓、单号、单唢呐奏前引。

    &esp;&esp;早，“婚礼”迎娶仪式夜间举，有，正安睡际，忽被街巷里鼓乐吵，原来“搭骨尸”。

    &esp;&esp;晚清才逐渐消失。

    &esp;&esp;此风始终没有杜绝。

    &esp;&esp;家亲家则互喜。

    &esp;&esp;面炕设矮桌，供“郎”照片或牌位，前设苹、龙凤喜饼若盘。

    &esp;&esp;女方“闺房”，摆“娘”照片或牌位，亦前所供，并有红一朵，缀缎带，书：“娘”字样。

    &esp;&esp;代，还有仿照“结婚”仪式，用西乐队前导，抬一殡用影亭，挂“娘”照片。

    &esp;&esp;清末民初京市仍有婚风俗残余现象，还有家办死死结婚“喜事”，谓“搭骨尸”，男、女家亲家，谓“骨尸亲”。