按制，长乐长公主封云朝作为先皇之女，在先皇驾崩后，应服丧三载，以示哀恸。

    而服丧期间，长公主本也不应议亲，更遑论在宫中举办如此盛大的定亲宴。

    但当年萧太后摄政期间，便曾在大夏试着推行过一系列略为温和的改革政令。

    在这些政令中，也包括取消了大夏律法中，对于居丧制度的部分严苛条例。

    自那时起，百姓在服丧期间只是不能举行婚仪，但可以议婚或定亲。

    当今圣上登基后，帝后推行新政，一改当年萧太后那般算得上雷声大雨点小的保守做派，更不同于惠帝亲政后，中规中矩，无功无过的行事风格，而是在全大夏开始了大刀阔斧地进行改革。

    满朝上下皆清楚，帝后这是要动真格，大夏这回是真要发生翻天覆地的变化了。

    而从宫中颁出的诸多政令中，其中有一条令朝臣们大为震惊，简直是惊世骇俗。

    圣上令

    取消大夏律法中关于居丧制度的所有条例，即，大夏不再对百姓为其亲属的服丧之仪强行进行约束。

    礼部和钦天监也得到圣上谕，择定长乐长公主与驸马的婚期，且不必将吉日择在长公主本应为先皇守丧的三年之后。

    长乐长公主之婚仪表明了皇室成员率先不再严格按照旧制服丧，这让朝臣们更加肯定，圣上和皇后想要在大夏革新的举动，必定势不可挡。

    诸多革新措施，皆是由内阁和翰林院中安大学士一派的朝臣首先提出。

    而其中极力推行新政主张的，则是安大学士的长子，正三品翰林学士安文京。

    不论是大学士安世凤，又或者安文京，皆是圣上心腹。朝臣们心中门儿清，圣上只是在借安府一派之口行事罢了。

    而又有知情人称，皇后曾在宁寿宫御书房中，多次接见过六部以及翰林院和内阁诸位臣僚。

    那就不难猜想，在这些革新举措中，必定有皇后的手笔。

    4、

    既然是除旧革新，那势必会碍着部分顽固派朝臣的眼，朝中激烈的争论必不可少。

    而左右相一派对新政皆是全力支持，因而朝中就算有人提出异议，也很快被湮没在主流的浪chao中。

    对于从律法中取消对居丧规定一事，圣上和皇后曾命内阁、翰林院、六部臣僚以及国子监部分学子多次讨论。

    翰林学士安文京代表新派是如是说∶

    “正如诸位同僚所知，历朝历代，无一不以孝治天下，视孝道为立身、立国之本。”

    ”若按旧制，在为亲属服丧期间，官员定得辞官居丧，并禁止其求仕；学子不得参加科考；百姓不能婚嫁……”

    &ot;诸如此类严苛的条例，不一而足。

    “而以道德乃至律法的手段强制百姓遵行居丧之礼节，如此不近人情的重丧之法，被尊奉甚至逐渐发展到极端的地步。

    “百姓中时有因严格居丧而形销骨立而或病或亡者，底层百姓连生计都难以维持，又如何能花费三年之久为父或母守制

    &ot;可谓律令过犹不及，百姓不堪重负也。

    “诸位，大夏疆域极广，如今又增西戎、突厥和南疆部分土地，另大战之后急需恢复国力。”

    “此时的大夏正是需要百姓出力的时候，必然要对繁琐、落后、束缚百姓手脚的陋俗、礼制进行改造甚至扬弃。”

    “如若仍按照旧制，不会变通，那么只会平白消耗人力物力，阻滞生产。”

    &ot;望诸位同僚摒弃陈见，想想究竟孰轻孰重。

    安文京的一席话句句肺腑，字字珠玑，听得之前反对革新的一众朝臣哑口无言。

    不过由礼部尚书之子安文京来带头推翻旧礼制，着实有些耐人寻味。

    而事实上，凡是带有官身之人，谁又愿意由于为家中亲属丁忧不得不辞官居丧，而影响仕途呢。

    因而对于取消居丧之制一事，朝中赞同者偏多，反对者也渐渐沉默。

    最终，圣上谕∶

    “在全大夏提倡节葬，鼓励短丧。”【1】

    并命礼部和刑部律例司将居丧之制从大夏律法中剔除，即大夏律不再对百姓居丧作强制要求。